—–陈茂林

      爷爷照丕公（字绩甫）生于光绪一十九年四月八日（1893年）去世于公元一九七二年十二月三十日，享年八十岁。
爷爷照丕公是陈氏太极拳发源地河南省温县陈家沟陈氏十八世传人，牌位大王长兴公之玄孙。

爷爷出生时，正值陈氏太极拳运动低潮，是冷兵器向火器的转型时代：“匹夫持寸铁，阻击人于数里之外”，武艺在战争中威风不再，族中学练太极拳者日稀。陈家世代靠祖传绝技保镖、剿灭匪徒，保卫桑梓，受人尊敬，此时却每况愈下，经济上更是入不敷出。曾祖父登科公，眼光高远，不但命爷爷勤奋练拳，还变卖家产，送爷爷读书。只可惜登科公早故。临终叮嘱爷爷陈氏数百年拳学必有大用，绝不能失传。

爷爷遵从曾祖父遗命，从其叔祖父延熙公、三叔父发科公诸先辈继续学拳，又从品三公学习研讨太极拳理论。

捱到爷爷青年时期，家境已十分贫穷，日子实在过不下去，分家时只分到了十斤高梁。

否极而泰来。民国初年，为强种健身，国术振兴，拳学崛起，太极拳首当受到人们的喜爱。爷爷和发科公一起在县国术社任教，此间爷爷早晚向发科公请教，功夫大进。尤其发科公的左肩靠绝技，更是出其不意，出神入化，爷爷得其真传。

一九二八年，爷爷受北平中医同仁堂东家乐佑申之聘，到北平教太极拳，曾应约与人在宣武楼比武，连打十七天，从未败北。从此，陈氏太极拳真面目才为世人所识，且名声大振，相聘者纷纷而来。

过去陈氏太极拳只在族内传练，爷爷是面向大众教授陈氏太极拳第一人。从此，陈家沟拳师从保镖、保卫地方平安转向以授拳为业；陈氏太极拳以攻防技击为主，转变为健身为主，攻防技击为辅。此时爷爷才真正摆脱了贫困，又处在事业的上升时期，没有时间回乡盖房，正巧陈家沟大户陈序才有一处园子要当当，爷爷就当了下来，曾祖母和我奶奶、父亲等住了进去，又有谁能料到这房子却孕育着爷爷奶奶后半生的苦难。

一九三零年，南京市市长魏道明派专人高薪（每月140块大洋）来聘，住房是市政府职员宿舍，还可到市直机关兼职授拳收入归已。当时的南京是国家首都，政治经济文化中心，在南京教拳影响会更大，爷爷把北平的学生安排好（请发科公出山到北平教拳），待来到南京时，市政府武术总教练的位子已有多位人选，少不了又是比试。爷爷胜出后留在南京教授太极拳。爷爷在南京教拳时期，是爷爷太极拳人生的最高峰，此间不但能接触和传授太极拳给予大量的高层人士，而且出版了爷爷编著的《陈氏太极拳汇宗》一书，封面书名由国民党元老大书法家于佑任提写，此书是陈氏太极拳面世发行的第一本书。该书汇总收编了陈氏先辈的有关太极拳著作和爷爷对太极拳的理解，尤其是长兴公，品三公的太极拳理论更是精彩绝伦，使世人瞩目，（后品三公遗作《陈式太极拳图画讲义》修改后正式出版。假如品三公遗作因种种原因未能出版，那么由于《陈氏太极拳汇宗》的发行，满腹经纶的品三公及其遗作也可流芳千古。）深感到陈家沟真是深不可测。但是太极拳的源头在哪里？难道就是穷乡僻壤陈家沟?怎么不是名山大川？真是心有不甘（譬如金庸，但小说不是历史）。吴式太极拳一代宗师吴鉴泉有徒吴图南在上海《申报》上发表文章：太极拳发源于武当山张三丰，张三丰-山西王宗岳-温州陈周侗-蒋发-河南温县陈家沟陈长兴-河北广平府杨露禅等等。爷爷也在《申报》上发表文章：太极拳发源于河南温县陈家沟我九世祖陈王廷，我高祖父陈长兴是十四祖，在之前上百年，陈家沟就传习太极拳，有陈王廷端坐和蒋发持大刀立于左侧的画像为证。吴图南先生又在《申报》上发文反驳：在市场上买一张画像不能证明什么， 等等。爷爷的徒弟桂汝谷、胡季武等人以爷爷的名义在《申报》上反唇相讥道：谁会在市场上买一张画像当祖宗供着？吴君难道这样做过？等等。就这样一来一往十几个会合，在全国引起了高度关注，吸引了大量眼球。中央国术馆编审处处长姜榕樵出面做和事佬，题目是《吾作鲁仲连》；著名武术研究大家唐豪先生三下河南温县陈家沟查阅大量文献资料、品三公多本遗作，拍摄了陈氏太极拳历代人物遗像、遗物、碑碣、拳像等等，最后证实太极拳发源于明末清初河南温县陈家沟第九世陈王廷。爷爷与吴图南大师在《申报》有关太极拳源流的辩论，虽然有时言语激烈，但两人并没有心存芥蒂，一九八三年夏，中国书店拟复制出版《中国传统武术丛书》，吴先生首推爷爷编著的《陈式太极拳汇宗》，并亲自写序，这就是大师的风范和胸怀，吾辈的楷模。后由当代大书法家欧阳中石封面题字，何布封面设计，顺利出版。此是后话不提。

爷爷在南京期间还兼任中央国术馆名誉教授，曾担任过全国运动会国术裁判和全国第二届国术考评评判委员。

一九三三年，爷爷接父亲到南京夫子庙小学读书，奶奶在老家照顾曾祖母，后来就有了新奶奶。

一九三八年，南京沦陷，爷爷加入抗日将领范庭兰将军的部队，教士兵练习大刀，以武术家的身份直接参加抗战。范将军战亡，部队被打散。爷爷从此辗转在洛阳、西安、开封等地继续教授太极拳。1942年受民国政府黄河水利委员会委员长张含英（解放后曾任水电部付部长，一百零三岁时曾与父亲通信谈到：自己坚持练陈氏太极拳，对长寿实有裨益也。）聘请到黄委会教太极拳，直到解放。一九四八年参加革命工作，一九五八年退休返乡。

陈家沟还是那样的贫穷，在共产主义是天堂，人民公社是桥梁的大跃进极左年代，练太极拳是解决不了温饱的，爷爷的财富或在战乱中丢失，或被土改时收缴（因我家当来的房子当时是陈家沟最好的房子，老家奶奶被错划为地主分子），太极拳又处在低潮之中，一切好似又回到原点，但爷爷一回到家乡，干劲非常大，只在家十几天就到县体委报到，在县中学和县委机关、医院等处教太极拳。五八年参加了河南省武术表演赛，获太极拳第一名，1960年参加全国武术大会，并被授于“全国太极拳名家”称号，后又被选为全国武术协会委员，在爷爷的引领下。大队干部、小队干部、转业军人、小学教师、陈氏子弟及乡亲们一有空就到爷爷家学拳，陈家沟又渐渐形成了练太极拳的风气。

一九六六年文化革命要破四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。），以周易阴阳理论为基石的陈氏太极拳首当其冲，尤其是河南日报头版头条刊登文章《以无产阶级观点，揭开陈家沟阶级斗争的盖子》发表后，陈家沟太极拳运动降到冰点，也是爷爷太极拳人生的谷底。爷爷76岁高龄被揪到公社批斗。爷爷很乐观，大风大浪见得多了，在公社被批斗后往往顺便又走走亲戚（我母亲娘家在公社驻地）。但是，从此不许爷爷教拳，触到了爷爷了软肋，爷爷再也扛不住了，不让教拳，自己的生命已经没有意义！当年爷爷退休不随父亲在郑州生活，不顾土改被错划为地主，选择返乡受苦是为了太极拳；爷爷与新奶奶结婚二十多年，二人感情深厚。新奶奶是江苏人，自己没有生育孩子，对父亲视如已出，我们一家十分尊敬她。大跃进困难时期加上南方人不习惯北方农村的生活，新奶奶得了浮肿病，（当时得了浮肿病的人很多，还死了不少。）爷爷就把新奶奶送回江苏老家养病，自己仍一心一意教太极拳。太极拳就是爷爷的生命，现在怎能不许爷爷教拳！眼看陈家沟后辈正是出功夫的时候，却又不让练了，难道我陈家数百年拳学要失传于我辈？人在黑暗中看不到出口，看不到希望，而且生命又到了最后，没有时间等待，爷爷决定以结束生命来抗衡，所幸的是发现及时，被族人所救。但不许教拳，爷爷心已死，拒绝医治。在这紧急关头，多亏河南日报上发表了一条毛主席提倡打太极拳的语录，这也是陈家沟太极拳运动的拐点，爷爷的病神奇般的好了，又能下地打拳了。

又是一个轮回否极泰来，一九七二年省里举行武术表演赛，爷爷不但要培训参赛队员，而且要把传统套路、兵器等传授下来，爷爷的时间不多了，老天给爷爷这点时间不易，爷爷也拼了老命，许多高难度、低架子动作还亲自示范，一天从早到晚从不间断，人瘦了、脚肿了、嗓子哑了，但人还是精神拌擞，教拳不但不挣钱还倒贴钱，有人说爷爷疯了。

九月份的运动会上，省体育馆座无虚席，爷爷这位80岁的高龄运动员格外受人瞩目，爷爷提前一个节目做了准备活动，表演的是爷爷最喜爱的陈氏太极双剑，受到了观众长时间、最热烈的掌声。

十二月三十日，爷爷带着希望离开了世界，走完了他的太极人生，我爷爷完全可以说为了陈氏数百年拳学不至淹没失传尽心尽力了。爷爷被誉为是陈氏太极发展史上里程碑式的人物。从爷爷出山传授陈式太极拳近百年来，通过几代人的努力，陈式太极拳已成燎原之势。如今，爷爷的许多大师级弟子都活跃在全世界传授陈式太极拳的大舞台上。陈式太极拳已列为河南省非物质文化遗产，爷爷可以放心的含笑九泉了。