打太极拳有所成的几个标志

太极拳的调形

太极拳拳式简而易学,但每一拳式内意至深,所以其调形有一套严格的身法要求。“打拳原是备身法”,因为太极拳艺就是在身法的基础上建立起来的,可见身法的重要。它是立身中正的要诀,松开全身的艺术。其要领主要有九。

以下几点要领相辅相成,互相联系成一整体,其实质是为了松开全身关节、肌肉,使全身关节都有对拔拉长之意,而整体上又开合相连虚凌支撑、协调自然,从而为打通全身经络、贯通气血,为气沉丹田、增强内气内劲打下基础。盘架中无论定势还是在运动过程中,都必须始终保持这些身法原则的正确。

身法全面落实之时,就是打太极拳有成之日。

一、虚领顶劲(顶头悬、提顶)

就是下颏内收而让头顶虚虚领起,头顶若有垂线吊着,使百会穴朝天,这样颈椎就会自然拉长松开,气血便能充盈其间,且使百会、脊柱、会阴成一垂直线,头颈正直,神贯于顶,提挈全身。

 

二、面带微笑,眼神内敛

面带微笑,就可松开面部的肌肉经络,使两眉间印堂穴舒展开来,不使其夹住气血。眼神内敛,与心意相通而融人拳架动作之中,自然做到视而不见,听而不闻,以使心神不致散乱,有利于形神相守,神气相注。而形神相守、神气相注就是太极拳内功的核心。

三、舌抵上颚

舌尖轻轻抵住上颚,以沟通阴经和阳经,又叫“搭鹊桥”。如高血压者可轻抵下腭或齿龈交处。盘架全过程都要如此.这有利于生津。口有津液即以意咽人丹田。

四、沉肩坠肘(沉肩垂肘)松腕

两肩松开,气往下沉,两肘尖常有下坠、内合之意,使腕灵活松开。这样肩、肘、腕三关节松开放长,经络贯通,气血通流其间,且有助于气沉丹田。一耸肩则气浮,气不沉丹田,下盘不稳固。

五、含胸拔背虚腋

含胸是挺胸的反面,两肘外翻,肩胛有略开之意,并稍稍内含,把胸骨柄与两乳头之间的三角地带放松。同时要虚腋宽胸,就是两腋部不要夹紧,而是自然虚开,腋若容球。这样便可打开气门,拉开夹脊(配合拔背),使胸胁部宽舒放松。肩关节为肱之枢纽,夹脊为通督之一关,含胸虚腋相配合,两肩根略有互撑之意,便可使两肩关节松开,两肩骨与胸椎相连的韧带也松开拉长,气血就从后背贯通双臂,上下通开督脉之夹脊关。

拔背,是大椎穴部后撑,向后上略略鼓起,使脊骨伸直, (胸椎12节)节节松开,由平时挺胸时的向前弯的浅弓形改变为向后弯的浅弓形,恢复到天然的垂直状态,即婴儿态,以利于气贴于背;力由脊发,以利于通开督脉。同时背部肌肉也必然外张松开,使胸宽背阔,胸廓之呼吸肌群舒展开,肺腔扩大,增大了肺活量。要注意,大椎穴向后上领起,但气要向下沉,不可使两肩上耸,保持沉肩坠肘。有人担心含胸拔背容易驼背,这是不必要的。因为随着拳式、进退、虚实的不断承接转换,都会引起全身肌肉张力的重新调整,肌肉会一松一紧地交替转换。即使是同一块肌肉同一个关节被拉长松开,也会是在十个方位中不断变换它拉伸的角度,使其得到不同的锻炼。例如,白鹤亮翅的含胸拔背,便不同于海底针的含胸拔背,也不同于云手的含胸拔背。但其松肩宽胸通督之原则精神都是相同的。

六、松腰松胯(蹋胯、开胯)

腰向后绷劲,吐气,则腰松;臀部略向后坐,似坐非坐,气略下沉则胯松。这样腰劲下去了,而两腿得力。以意将两胯根微微互撑,两胯根与相连的腰椎前后互撑,使5节腰椎节节松开,把内气通督的第一关尾闾关打开,使两胯之间气血贯通,两肾命门性腺系统得以滋养。松腰松胯也有助于气沉丹田。

太极拳是在《周易》哲理指导下,集中医、道家养生和武术健身于一体的“智者之拳”,是练养兼修、性命双修(静心养神锻炼体魄贯通内气)的内家功夫拳,是特殊的最好的动功。

太极拳就是在一开一合中交和人体阴阳二气成太极一气(内气)的运动。太极拳“技通于道”。那么它是如何神气合一、打通经络的呢?这就要从调形、调心、调息这三调入手。

七、圆裆敛臀屈膝

圆裆,又叫裹裆,自然弯屈的两膝着力,有内扣之意,前不过脚尖,不塌裆,两大腿根撑开,撑圆,与两膝合住劲,会阴部要虚,以意放松。

敛臀,为突臀之反,就是要两股有力,臀部前送,略提肛,命门绷开绷圆,也就是两屁股向前敛起,泛起,翻起。这样前裆才能合住劲,有助于腰劲下去,气归丹田,使下盘稳固。否则,不仅前裆合不住,就是上体也都扣合不住,上下扣合不住劲,则足底无力,重心不稳。

八、尾间中正

尾闾骨,又叫尾椎骨,脊骨根。尾闾中正,就是要尾闾骨与整个脊柱上下自然垂直,与敛臀相配合,尾闾骨向前托起丹田,小腹有上翻之意;并且与提顶相呼应,头顶与尾闾骨根互逆相撑,使脊椎节节松开,以利于内气通督,且利于立身中正,周身劲整。正是“尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬”。

九、两腿分清虚实

两腿弯曲,始终要虚实分明。身体重心要放在一腿上,则此腿为实,另一腿即为虚。两腿不断虚实互换。虚非完全无力,着地实点要有腾挪之意,不使偏浮;实非完全站煞,神气贯注于实腿,支撑全身,有上领之意,不使偏沉。分清虚实,运动起来才转动轻灵,

重心在两足上交替变换,利用重心的连续变化协调、浑融周身的虚实、阴阳,求中和而达至灵、至空。

 

 

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