与太极拳“松”相关的问题，人们常讨论的有放松、松开、松散、松柔、松沉、松静等，我想就放松、松开、松散和松柔谈些肤浅愚见。

一、放入

太极拳修炼者经常思考这样一个问题：太极拳是什么?师云：“熔炉也。”太极拳实为上天赐予人间的一座太极拳道大熔炉。许多朋友终日孜孜不倦地盘练拳架，却不知拳之先天特性决定了“我练拳一场空，拳炼我功自生”。这“我练”与“炼我”的差别，道破了太极拳道修为的天机。师云：“太极拳之放松者，松由放而得也。‘放’是太极拳道中得松之关窍。”松不可能在“我练”中求得。只有把自我放入太极拳道这座大熔炉里，用拳义之烈火熔炼自己，大火煮，小火炖，猛火烧，文火焖，直至把自己有形之身与无形之心均熔于拳中，使原本之我变成了太极之“钢”。再将这”钢”放入太极之下反复锤锻。经过如此脱胎换骨的炼造，“松”才有得，此时的我才真正成了太极人。
“放入”的另一层重要含意，是把自己放入大自然之中。在人们终日紧张奔波劳碌时，唯有大自然依然花开花榭、虫鸣鸟唱。“放入”就是要把自我放入自然中，让身心与自然中的一草一木、一虫一鸟相融相和。太极拳之松，就在这自然之生生不息之中，“有心练松松不生，无心求松松自得”。正如师云：“能自然便能放松。”

二、放下

关于“放松”，师亦云：“放下才能松。”大家都知道练太极拳须从站桩开始。站一段时间以后，虽然身形要求熟悉了，但身心依然松不下来。这时老师大多会提醒学生：要放松，再放松。当年我练太极拳时，师父经常对我不是喊“放松”，而是喊“放下”。我的体会是：心放平、身放下，此乃松也。
“放下”更深一层的含意是放下包袱。何谓包袱?拿起来而不能放下的就是包袱。有些练太极拳者终生求松而不能，究其原因就是把松看得过重、过难，松反而成了沉重的包袱。如此便违背了“有意无意是真意”的原则，犯了意大而过之忌。“无过无不及”是太极拳修炼的不二法则。意过则滞，滞则不松反僵。只有放下求松的包袱，身心才能真正放松。
修炼太极拳必须做到“心中无欲，目中无人”，在太极拳的汪洋大海中自自然然地随波逐流，与大海共起伏。这才是“不放而放，不松而松；能得拿起拳中窍，自然松紧互为根”。

三、放弃

修炼太极拳就是用太极拳道的阴阳学说改变自我的过程。改变自我必须学会放弃――放弃原有观念、思维方式、习惯。《老子》云：“为道日损。”放弃是减法，建立是加法，改变即结果。太极拳的修炼，就是放弃旧有，使之不断减少；建立新有，使之不断增加；其结果是把自我改变成太极新我。如果不能改变，即使每日盘拳数遍，也终将徘徊在太极门外。
“放弃”这个法则贯穿于太极拳修为的始终，即《老子》所云“损之又损，以至于无为”。师亦云：“拳无终点，层层可分。”这才是太极拳的真义。

四、松开与松散

通常人们认为：有松就没有紧，松与紧是绝然对立的。太极拳道则认为：松与紧是相生相克、相互依存、相互转变的同一个体的两种表象。若问：松到极点为何物?答曰：松极而转紧。又问：紧到极点为何物?答曰：紧极而归松。松即紧，紧即松。
有些太极拳名家言松必谈松开与松散，我的看法是松仅是开与散的前提条件。松开本质在开，松散实则是散。松开也好，松散也罢，如果只是一味地开、尽情地散，则必懈无疑。要松而开，且开中有难开之念：松而散，且散时含难散之意。这难开之念即为合，难散之意即为聚。此时，开中有合，散时含聚，则松而开且紧而合，松而散且紧而聚，如此太极拳所言松开与松散之真义才能由松而得。师亦云：“如放飞之风筝，脱开绳线，风筝如脱缰之马失控而去；握住绳线时松时紧，人从风力，风随人意，则风筝放飞自如。”诚然，太极拳特性决定了松长而紧短、松显而紧隐、松外而紧内，这一长一短、一显一隐、一外一内即拳谱所云“内固精神，外示安逸”。
太极拳的松散，是由松开而进入松散，即由表入里，由以筋、骨、皮为主进入以神、意、气为主的修炼阶段。太极拳一般把由内向外称为散，由外向内称为聚。在太极拳道中，散不离聚，聚不离散，散聚实则不二。太极拳的松散与聚合分为许多层次，不同层次有不同内容。气之聚散、劲之聚散与心之聚散，体之聚散、面之聚散与点之聚散，其不同层次的变化之境界，实难用语言来表达。现在我们只能浅谈一点儿气之聚散。
气之聚散时，仍然把人身看做一个太极球体，下丹田为发生内气之气机。气机发动以后，“腹内松净气腾然”，如杨家老谱所云“发于中，形于外，达于四围”。此时，内气向身体的四面八方松散，气宜鼓荡，使人身成为一个内气腾然的太极球体。这时才能真正感悟到“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。此刻，由于内气的松散与聚合，“以气催形”，身形随气之鼓荡而蠢蠢欲动。太极拳修炼到了这个阶段，便开始了“凡此皆是意，不在外面而在内”的内功之修炼。

五、松柔

如果说松开与松散只是太极拳由表及里、由外入内的重要阶梯，那么由松入柔就是要达到的境界之一。当然，松柔所言之松，是太极拳之松，其柔也与日常生活中所说之柔有着本质区别。常人所说之柔，如同杂技表演之柔术，表演者的身体可以随意弯曲，柔若无骨。然此柔绝非太极拳之柔。太极拳的柔是由松入柔，积柔成刚，紧入于刚，刚复归柔。
太极拳崇尚松柔，是因为松柔是太极拳的根本属性。老子“柔弱胜刚强”之说，是太极拳原理的核心内容之一。为什么柔能克刚呢?因为所克之“刚”不是由松入柔、积柔成刚之刚，而是由使用拙力、笨力而产生的身体僵硬之刚。以柔克刚之“柔”，也决不是柔弱无力，而是由松人柔、催僵化柔而生成的一种阴柔之内劲。太极拳的“刚”则是“极柔软，然后极坚刚”的刚，是刚柔同体、积柔成刚而产生的一种阳刚之内劲。
所谓积柔成刚，松柔是坚刚的前提条件。太极拳松柔之松是松中有紧，这松是自然之松，这紧则是松到一定程度自然由松转而成紧，这样就柔中有紧，此有紧之柔则积柔可以成刚。松紧变转，刚柔相济，这才是太极拳道所言“松柔”之真义。