详解太极拳的“劲”与力

太极拳的劲与力

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劲与力一直是太极拳界争论不休的问题。酒是酿造出来的,高粱、糯米经过酿制可以变成酒,普通的酒酿后可以成为上等的好酒。花粉经过蜜蜂的酿制可以变成蜜,铁经过冶炼可以变成钢。这是因为它们的性质由于“酿”发生了转化,普通的酒经过“酿”变成好酒,酒的品质又向高层次转化、纯化。花粉变蜜也是“酿”的产物,铁变钢以至精钢,更是反复冶炼和锻造的结果。这一切都给我们以无穷的启示。有了这个“酿”字,太极拳界长期争论不息的力与劲的问题就迎刃而解了。这就是:力者劲之本也,劲从力;劲者力之至,劲者力之曲(巛)也,劲者力之工(工与功相通)也,劲者力之法也,劲者力之效也,劲者力之运化也。力仅以大小、疾缓、方向论,而劲既有刚柔之属性,又具其位,且含其变。故“劲为曲使之道,力为直出之门”。也就是说,从物理的角度来看,力是劲的母本,没有力就无所谓劲,劲离不开力的范畴。所以民间常以 “劲力”合称。我国的北方地区,有的干脆称力为劲,或劲力不分。如“使劲儿”、“加把劲儿”、“上下一股劲”、“浑身是劲”等。在这些用“劲”或“劲儿” 的地方,口语中已几乎不用“力”字,换上了“力”字也就变了味。正如太极拳说“劲”不说“力”,说力就是指拙力蛮力了。从化学的方面来理解,劲是精、气、神、意、力综合因素“酿化”的结果,它具备了虚实、刚柔、阴阳之属性,性质发生了根本的变化。虚实阴阳,变转神会,刚柔二元相摩相推,谐和一体反复变化转换,劲力的演绎就千变万化,生生不息。这时的劲寓力之因素,但决非力之等同,也不再是力这样简单,或重复了。它是力的柔化、协调、整合和统一。它粘黏随意,传递疾速,应变灵活,而又至柔至刚,刚柔互运,刚柔互乘,刚柔浑然,阴阳合德。所以有人又称劲为“活力”,一个活字点出了太极劲的特点。

太极拳的劲力,具有形不外露,劲蕴于内的特点,所以把它叫做内劲,似可用十六个字概括,即以柔为主,外柔内刚,柔中有刚,刚柔相济。”

历来的太极拳家强调松静,以松柔为法,理遵《太极拳论》,法循《太极拳说》,根据静、松、稳、匀、缓、合、连的原则,舒展全体,开启经络,畅通血脉,心意率行,气血流注,日日贯输,进行用意不用力的锻炼,活化劲力,积储内劲。但要强调的是用意不用力,而不是用意不要力,从来没有拳论提出用意不要力。

太极劲的练法,生化之道在于柔

柔化象征着生机,为运化功力之基。又说:“柔也是劲,柔即内劲,内劲含刚。”《太极拳经歌诀》曰:“极柔即刚极虚灵,运若抽丝处处明。”《十三势行功心解》曰:“太极拳之武事,外操柔软,内含坚刚,而求柔软,柔软之于外。久而久之,自得内之坚刚,实有心之柔软也。所难者,内要含蓄坚刚而不外施,外终柔软而迎敌,以柔软而应坚刚,使坚刚尽化无有矣!”《八字法诀》曰:“柔里有刚攻不破,刚中无柔不为坚。”张义敬在《太极拳理传真》中说:“只有逐渐丢掉硬力,柔软的程度才会日渐增加,柔软之后的发展方向必然是轻灵虚无。这才符合小力胜大力和以柔克刚的原则。”杨澄甫在《太极拳十要》中说:“太极拳功夫纯熟之人,臂膊如棉裹铁,分量极沉。”这不仅说明了太极功夫的最高境界,也指出了太极修为的生化之道。
太极劲的练法,生化之道在于轻灵

《太极拳经歌诀诠解》曰:“轻则伶(灵),伶则动,动则变,变则化。”《太极平准腰顶解》曰:“满身轻利者,金刚罗汉炼。”《太极拳经歌诀》曰:“ 举动轻灵神内敛,莫教断续一气研。”《十三势行功要解》曰:“意气须换得灵,乃有圆活之趣。”《太极拳解》曰:”能黏依,然后能灵活。”又曰:“黏依能跟得灵,方见落空之妙。”《阴阳诀》曰:“轻重虚实怎的是,重里现轻勿稍留。”《周身大用论》曰:“一要心性与意静,自然无处不轻灵。”《宋书铭传抄太极拳谱·功用歌》曰:“轻灵活泼求懂劲,阴阳既济无滞病。”陈鑫《太极拳经谱》曰:“前后左右,上下四傍,转接灵敏,缓急相将。”又曰:“运我虚灵,弥加整重,细腻熨贴,中权后劲。”《太极推原解》曰:“轻如杨花,坚如金石”。“轻是轻虚,灵是灵敏。由轻灵而松沉,而粘黏连随,而后能灵敏,能不丢不顶,故盘架时动作要求轻灵和缓,往复自如,自生松活之劲,粘黏之劲,故轻是太极下手处。”可见轻灵是太极拳劲的主要特点,也是入门的主要途径。轻而不飘,灵而不滞,神舒体展,四肢百骸,松空圆活,轻灵通透,气血流畅,内劲自生。

太极劲的练法,化之道在于沉

太极拳锻炼要求沉肩坠肘、坐腕舒指、含胸拔背、虚领顶劲、气沉丹田、松腰落胯敛臀、收正尾闾、提肛吊裆等。杨、陈、吴、武、孙各派的提法略有不同,而实质则一。这些要求,除虚领顶劲,提肛吊裆,要求向上虚领顶劲外,其他百骸均要求向下沉垂,可谓“一领百沉”。虚领顶劲的要领是顶、吊、悬、虚、领五字,使六阳之首如临虚空而神贯顶,提挈全身,使轻清上升,升发一身阳气而使“满身轻利”。吊裆的要领则是敛臀、撑裆、落胯、收正尾闾,会阴虚领上提,不使其有下荡之意,则裆虚圆而致尾闾中正,以竖其上下之路线,则“中气上自百会穴,下贯长强穴,如一线穿成也”。“中气上通百会,下通二十椎,此处一通则上下皆通,全体之气脉胥通,自无倒倾之弊”。

百骸沉垂,则浩然之气直沉丹田,常存而沛然,取之不尽,用之不竭。气沛而劲足,劲涌绵绵而众莫能御也。顶劲虚领,百骸沉垂,因肢体放松柔顺,而自然舒适,意定桩稳,不惟支撑八面;因肢体引长舒展,而虚灵含拔,知觉灵敏,岂独见微知著。此即所谓“忽隐忽现进则长,一羽不加至道藏”也。

《十三势行功心解》曰:“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨。”又曰:“发劲须沉着松净,专主一方。”陈鑫《太极拳发蒙缠丝劲论》曰:“其周身规矩,顶劲上领,裆劲下去,两肩松下,两肘沉下……胸中沉心静气,两膝合住劲,腰劲下去。”孟乃昌曰:“出步落腿有如猫行之轻灵沉着、稳固,其若惕也。

真正的太极沉劲是周身一家,轻灵沉稳,内神不昧,外气清明,八方支撑,八面转换,上下相随之产物。能沉着,方能虚灵,似松非松,将展未展,势势有着落,处处分虚实,静中寓欲动之意,动中有腾挪之势,沉而腾虚,松沉轻灵,圆活机变,故沉劲即是轻灵劲,轻灵劲即是沉劲。

太极劲的练法,生化之道在于圆

康定斯基结论:“弧里包含了许多隐藏着取代它(直线的攻击性)的忍耐力量。角带有欠思考的不成熟性,弧里隐藏着——应该说是十分自觉而又成熟的能量。”这个“十分自觉而又成熟的能量”,在太极拳里体现的就是圆劲。太极劲的本意即为浑圆,以圆为体,以阴阳为用,该举其要,尽在方圆,应化极熟,自由巧妙。其中化劲尤须圆满,能圆则灵,能满则活。杨少侯说:“发劲要直,化劲宜圆;化之不尽,发之不远。”孟乃昌说:“圆而不满则凹,满而不圆则凸。有凹凸处,病在过与不及,过与不及易为人制,有断则有续,旧劲已断,新劲未生,易为人乘。凹凸、断续,都是病手。”惟绵绵不断,环而无间,周而复始,方无隙可乘。

《练法十要》曰:“分清虚实,圆转如意”。《八字歌》曰:“果能粘连黏随字,得其环中不支离。”陈鑫《太极用功七言俚语》曰:“初收转圈自然好,未若此圈十分巧。前所转圈犹嫌大,此圈转来愈觉小。越小小到没圈时,方归太极真神妙。”又曰:“只要功夫能无间,太极随处见圆光。”由此可见,太极劲的生化之道贵在圆通,圆则无所偏缺,通则无所障碍。能圆通方可登堂入室,步入无碍之妙境,而“得其环中,以应无穷”。圆劲乃太极拳精华之所在。

这种“浑劲”也就是太极拳入门的基础。所谓“懂劲后愈练愈精”,就是这股劲好像秋天成片芦苇在湖中被大风吹得俯而复起,坚韧不折,柔而有弹性的意思。又好像海洋中的滚滚波涛,水质虽软而含有非常雄厚的力量。浑劲练出以后,继续再从浑劲中练出“轻灵劲”来。浑劲是藏而不露的浑厚的实力,从而达到柔中有刚。轻灵劲是既有轻灵感觉而又能圆活运转的意思。将这两种功劲紧密结合于一起,相互为用,才能刚柔相济,绵里藏针,才能变化分释为*%、捋、挤、按、采、扌列、、肘、靠诸劲而灵活应用之,始可达到融会贯通,得心应手的目的,方能进入具有高度的艺术境界。

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