太极拳有其优秀的养生智慧，而太极拳作为中华武术的精华，其本质属性的技击功能也非常强大。太极拳能够以柔克刚、以弱胜强，正是由于其具有相当强大的技击智慧。太极拳乃中华武术文化之集大成者，是前人智慧的结晶，其理博大精深，其法奥妙无穷，其术千变万化。

一、技击思维上的智慧

1、阴阳互变、刚柔并济

太极拳的技击思维体现了中国传统的哲学思想。中国古代哲学认为：一切事物都是由阴和阳两方面所组成，对应着太极中的两极，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。万事万物皆相互包融而相生相克，而事物的变迁和转化，只不过是阴阳两方面的消长变化所引起和形成的。

太极拳强调虚实分明，阴阳互变。两极相生而又和谐互变，流通中定。刚柔并济，是在即人整体的和谐，只有人的肢体相和谐，才能柔中带刚，刚柔并济。

2、动静相宜、静能生慧

太极拳在习练时，强调平心静气，把动作放缓慢。古语日：静能生慧。只有平心静气，才能排除杂念，意念专一，精神饱满。拳论中说：“心静则神明，意注则神往”。只有在意静的情况下，才能使大脑皮层处于一种特有的相对平衡状态，充分发挥“神”的自然本性，有助于调谐、恢复大脑与内脏、肢体间的正常功能相一致，从而提高全身各组织器官的协调功能，并有益于身心健康。从技击层面上来说，静更有利于太极拳习练者的放松，从而才能更好的做到“动如脱兔”。平心静气不仅有利于习练者形成冲淡平和的心境，也有利于习练者体会太极拳一招一式的内在含义，有利于体会一呼一吸之间的自然平和，感悟的太极之道。

3、粘黏连随、不丢不顶

王宗岳在《打手歌》中描述：“粘黏连随，不丢不顶”。其后，李亦畲《五字诀》云：“要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不项，勿自伸缩。”先贤的精妙论述无不体现出“舍己从人”，“化打合一”的太极技击智慧。“粘连黏随”即是修炼“不丢不顶”的关键要素。太极拳所谓“从人”，也就是能“随人所动”，但绝非一味地被动退让或躲闪之“丢”，而是心意主宰下，实现引化对方的劲力，充满智慧的使其陷入被动之势，以利于我“化打合一”。

4、取法自然，顺应天地

太极拳强调人与自然的相接，大自然有一种稳定的力量，充满了源源不绝的能量。太极先哲们早就认识到贴近自然，能给人带来无限的灵感和启发。野马分鬃快，白猿果献急，金鸡独立静，白鹤亮翅喜，弯弓射猛虎，出水擒青龙。从太极拳式中我们可以看出太极拳是取法自然的。在太极拳的拳式和拳理中无不体现着顺应天地、取法自然的充满智慧的思维。

二、技击技术上的智慧

1、太极拳尚圆求变

太极拳中要求上肢“含胸拔背”是为了使整个背部成为弓形，此动作要领很容易做到“气贴脊背”，另外“沉肩坠肘”，使肩关节拉开，则更具有外撑之力，肘部向下沉坠，则手臂微微呈一个向下的弧线，另外两手臂还要有微微向内合抱并有外撑之力和意识。这正是做到太极拳中支撑八面的“掤劲”的先决条件，这样的要领使得上体形成一个整体，有利于整合两手臂的劲力，使得手臂用力协调一致，劲力圆巧；在接触到对方的进攻时，更有利于掤住对方的来力，有利于顺势化解对方的进攻。

太极拳招数千变万化，不过一圆而已，太极拳就好像是一个多维的太极圆球，全方位的进行阴阳转化，从而能够引进落空，借力打力，实现以柔克刚，以弱胜强。太极拳在运动轨迹中也处处体现了圆弧的特点，各种圆无始无终。正如陈鑫所说：“所画之圈有正斜，无非一圈一太极”，“手足运动，不外一圈，绝无直来直去。圈有正有斜，有顺有倒，种种转法，亦各不同，当因其势之自然者转之。”无论是太极拳中掤、捋、挤、按的哪个劲，其动、静过程的始终都要呈显出圆转自然之形，中正安舒之态，松静开阔之神，随遇平衡之性。

高级的太极拳术，从它无处不成圆的特点来看，使人体成为一个万象旋转的球体，是将力引化和利用的过程。太极拳用“逆来顺受”的技击方法，避免了对手加于我方任何部位的直接来劲，因为直接来力与我圆转螺旋劲接触，内劲吸合，来劲减弱，并使之劲力变得被动，然后利用合劲之理、杠杆之理或惯性之理，巧妙地将对方制服。

太极拳的圆形动作，有利于柔化对方的力量，也是《打手歌》中“引进落空合即出”所依据的原理。直劲碰到对方的来力必然就会有顶撞，因此也就失去太极拳柔化的原则，也就没有了“打化结合”、“即化即打”的神奇作用。所以陈鑫说：“打太极拳须明缠丝劲，缠丝劲者，运中气之法门也。不明此，即不明拳”；又说：“拳中必用缠丝者，粘连之法，全在于此；引进之法，亦在于此，不可忽也。功夫久能令人不敢进，进则打之，退亦打之。”

太极拳理中对于圆的论述随处可见。如：《太极拳论》中有“立如平锥，活似车轮。”《太极拳论要解》中藏：“气如车轮，腰如车轴。”《练法十要》中言：“分清虚实，圆转如意。”《打手身法歌》中言：“拔背涵胸含太极，裹裆护臀硒五行。”《十三字行功诀》中表：“掤手两臂要圆撑，动静虚实任意攻。”《太极拳经谱》中写：“至疾至迅，缠绕迥旋，离形得似，何非月圆！精练已极，极小亦圆。”《太极用功七言俚语》中书：“‘初收’转圈自然好，未若此圈十分巧。前所转圈犹嫌大，此圈转来愈觉小。越小小到没圈时，方归太极真奇妙”，“只要功久能无间，太极随处见圆光”《走架打手行工要言》中论：“触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。”……

太极拳尚圆的智慧，其核心是为了求变化，也正是太极拳的圆形特点，使得太极劲力走螺旋之形而周流圆活。在招数上相互联系，随着对手的变化而变化，形成了千变万化的太极招数，并能够顺敌之势，听劲出招，克敌制胜。孙子兵法说：“浑浑沌沌，形圆而不可败也。”创造太极拳的人，懂得圆的运用最灵活，最巧妙，圆的力量最大，所以尚圆的智慧在太极拳中显而易见。另外，太极拳的尚圆也能体现出中华民族和谐文化运用于体育实践的智慧。
2、太极拳求整合一

太极拳属于内家拳。处处发整劲，何为整劲？简言之，就是浑圆劲。整劲是太极拳技击的精髓。没有整劲，太极拳就成了空架子、中看不中用。在太极拳推手中，由于拳架的整劲没练好，表现在两人推手只是胳膊互动缠绕的推推搡搡，根本无法体现出太极掷放、抛放的技击特点。太极拳是短打靠身的搏击之术，近身靠打是太极拳所长，太极拳的八法（劲）要依赖整劲支撑才能显示出威力，丢了整劲，再好的手法也是强弩之末。

太极拳与拳击，散打这类现代搏击术不同，不仅仅强调一拳一脚之中四肢肌肉的力量，而是更强调调动全身的力量、这就是为什么许多太极拳的老师傅为什么看起来没什么肌肉，但是一发力往往势不可挡的原因。太极拳讲究力起于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。调动了全身的力量，这就是太极拳能将一百多斤的人推飞出去的原因，也是太极拳的魅力所在。

太极拳中有重要拳理“一身备五弓”。它是指身躯犹如一张弓，两手为两张弓，两足为两张弓。手弓以肘为弓把，手腕与项下锁骨为弓梢。足弓以膝为弓把，胯骨和足跟为弓梢。身弓以腰为弓把，弓梢不固定。弧形的弓身本身就蕴含着弹力，如果弓拉满、拉圆放出的箭就会更有力量。五张弓又要紧密配合就会发挥出出人意外的太极劲力。“一身备五弓”的理论本身就非常智慧。

三、技击修养上的智慧

太极拳不仅体现了一招一式的和谐，也体现了天人之间的和谐，更是体现的人生的修养境界和智慧。这里的智慧指的是自知之明的智慧和止戈为武、以和为贵的敬人智慧。

1、自知之明的智慧

老子所言的“知人者智，自知者明”，太极的缓慢练习方式其实就是明确的体现。太极拳的慢练就是要提高知己知彼的功夫。在太极拳松静沉着安定自然的状态中，人容易保持清醒的头脑，容易清楚的感知到自身的不足和弱点，及时的进行调整和改进，同时也去感知对方的不足和弱点，并加以利用。

2、止戈为武、以和为贵的敬人智慧

“武”字的本意有着“止戈为武”的思想。太极拳也是以不战而屈人之兵为上善。无私无欲、沉着冷静，讲究“虚其心，实其腹”，也只有“虚其心”，才能心静神明、谦和敬人。在这种舍己从人的武技较量中，胜者谦虚恭敬，败者心服口服，体现的是先人倡导的敬、仁、艺无止境的思想宗旨。追求冲淡平和的人生境界可以使得我们内心的神灵自明，内在自得。著名武侠作家金庸曾说过：练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是练习头脑中、心灵中的功夫。最高境界的太极拳，不求发展头脑中的智，而是修养一种冲淡平和的人生境界，不是以柔克刚，而是根本不求克。脑中若时时存着一个克制对手的念头，恐怕就练不到太极拳的上乘境界，甚至于，存着一个练到上乘境界的念头去练拳，也是不能达到练拳的上乘境界。因此，太极拳探索从拳脚到头脑再至心灵的求真之路，探讨的是人生与宇宙的本质问题，表现的是人自身内外兼修、神形兼备、虚怀若谷等积极自我完善的别致气魄，具有不断求真求善求美的修养智慧。