传统武术无论哪门哪派，都强调“气”与“形”的统一，这也正是中华武术的独特及优秀之处。传统武术对这个问题的归纳就四个字：“劲形合一”。人体是一个能运动的物体，而支撑人体运动的就是骨节，武术中“中节，根节，梢节”的节，就是指骨节，而“筋”则将这些骨节串接起来形成一个整体支架，这个支架是如此的灵活，他可以支承全身的重力，可以在运动时保持平衡，可以变形，可高可低，可左移右移，可跑可跳可停，他们的配合是如此完美，人类迄今还做不出能与之媲美的机器，当然，这些运动都服从于大脑的指令。筋可伸可缩，筋松活，则骨节就便于运动，就“活”，筋拉紧，则骨节间就被收紧，运动就受阻，若人死，则筋极度收缩，全部骨节就被“绑定”，就“僵”了。因此，筋与骨是不可分割的一个有机体，为人体运动提供了一个灵活又不失坚固的支架。

筋骨的变形运动能力几乎决定了拳架的质量，亦即形的质量，所以，为求运动活泼，各门武功都要“伸筋拔骨”，为的是使筋伸缩量增加，骨节运动自如。少林用外拔法，而太极用内松法，两者结合应是好法。

回过头来再看发劲，为使体能最有效的转化为动能，就要使整副骨架以最合适的运动形态适应这种转化，换句话说，就是要使骨架最大限度的传递和承载动能，这种运动形态便是“形”，便是拳势。

那什么才是“最合适”的形呢？

有两个要素：一是方向性；二是稳固性。大家都知发劲要专主一方，当我们想向一定方向发落时，劲就随心意向一方聚集，此时身体必须转向此一方，整副骨架都会变化，因关节的转动只在一个相对范围内是活动最灵的，所以每个骨节都要协调配合，调整到最灵活，最利于向此方向运动的位置。同时各相邻骨节还要有合适的角度，以便力的正向传递，使传递损失最小。

方向调好了，还要使整副骨架的姿态处于一个稳固的姿态，使其在静态和运动态都有最好的稳定性，当其承接反作用力时不至于摇晃，倾倒，而要使来力节节正向传递到脚底，使侧向力减至最小，就像三脚形支架或拱形支架的正向受力方式，而应避免承受侧向力。

只有达到这两个要素，才是最合适的“形”，武术中称为“形整”。

若有一点不对，都会互相牵扯，使运动不顺，或不稳固，结果，劲就发放不利，达不到效果，这时候就称“形散”。这种骨架的调节，俗称“对骨节”，也有称“找劲”的，骨节对得好，才能达到‘节节’贯串的状态，才能将劲以最小的传递损失，最精确的方向，以及最快的速度发放出去，同时还能承接反作用力。

由此可以想见，并不是任何“形”都能得到最佳的发放效果，即是说，有些拳势并不能得到好的发劲效果，想得到最佳的发劲，是需要内劲与拳势拳形完美配合的，想要发一种(或一类)劲,就必需配以适合这种劲能够最佳发放的形(拳势)，反过来，某一种（或一类）形，只能适合于某一种（或一类）劲的发放。

这种配合是需要精心去找的，这种完美配合的结果便能得到“整劲”！这就是“劲形合一”的状态。“意念”指明了方向，大小，而形体必须立刻转向那个方向，并由形体提供一个“滑利”的路径通道，同时，还要提供一个落点，就是全身之劲聚集之点，这样，内劲才能够发于外，并在落点产生杀伤力。，外形的“整”，是太极进阶基础的基础，形不能整，则不能由内达外，养身无过，但终不能用之于“搏”，太极则终不成其为“拳”。

因为只有“形整”的拳势才具备发出整劲的条件，才能产生坚刚之形，才具备强大的杀伤力。

因此，我们练拳应该牢记“劲形合一”这一原则，不能忽视外形的训练，每一势必须找到正确的劲形配合，那些“虚领顶劲，沉肩坠肘，松腰坐胯，步随身换，虚实分明”等等，无不以此为目的。始终不忘“劲形合一”之道