陈氏太极拳流传至今，在于不断地传承与发扬，我们只有懂得其精华，才能会练拳，练好拳。

开合虚实，即为拳经。

以吾身本有之元气，运于吾身，其屈伸往来，收放擒纵，不过一开一合与一虚一实焉已耳。

一开一合，拳术尽矣。

动静循环，岂有间哉！吾所谓：一动一静，一开一合，足尽拳中之妙。

一开一合妙入微，上下四旁泄化机，纵使六子俱巧舌，也难描写雪花飞。

开合原无定，屈伸势相连。太极分阴阳，神龙变无方。

阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环。

一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏。

开中有合，合中有开；虚中有实，实中有虚。

实中有虚，虚中有实，太极自然之妙用，至结果之时，始悟其理之精妙。

周身一齐合到一块，神气不散，方能一气流通，卫护周身。

打拳以调养血气，呼吸顺其自然。……调息绵绵，操固内守，注意玄关。… …轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。

头直，眼平视，肩与肩合，肘与肘合，手与手合，大腿根与大腿根合，膝与膝合，足与足合，平心静气，说合上下一齐合住，气归丹田，合法皆用倒（逆）缠法。

开则俱开，合则俱合。至合之时，气必归于丹田。

一开一合，莫非自然。

非但合之以势，宜先合之以神。

合者合其全体之神，不但合其四肢。

一开一合阴阳备，四体（两手两足）殷勤骨节张。

每日细玩太极图，一开一合在吾身。

心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚者皆实，此之谓虚而实。

天地阴阳之理，不过消息盈虚而已，故孔子尚消息盈虚。打太极拳亦是消息盈虚。息者，喘息也，呼吸之气也，生长也，故人之子谓之息，以其所生也，因气微，故谓之息。消者，减也，退也。盈者，中间充满也。虚者，中间空也。

剑气纵横
能敬能静，自葆虚灵。

心身不可使气，轻轻运动。

以灵动敏捷为尚。

且心一虚，则全体皆虚，惟虚则灵，灵足以应敌。

打拳者，手极虚极灵，物有挨着即知，即能随机应之，不惟手，即背面全身尽是虚灵。

往来屈伸，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机。

以虚灵之心，养刚中之气。

至于手足运动，不外一圈，绝无直来直去。所画之圈有正斜，无非一圈一太极。沿路缠绵，静运无慌。

足随手运，圆转如神。

离形得似，何非月圆，精练已极，极小亦圈。圈是周身转，不但手足，而手足在外易见，故以手转言之。

越小小到没圈时，方归太极真神妙。

打拳中气所往，人孰能禁！

以浩然之气行之，无往不宜。

心劲一发，而周身之筋脉骨节，无不随之，外之所形，皆由中之所发，故曰内劲。

内劲何发何行？发于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤。

不滞不息，不乖不离，不偏不倚，即是中气。

中气得十分满足，气势盛足。

拳以中气运行，人乃心服，斯即化成天下。

以引足为止，学者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何处，即以何处引击，不拘定格。

中气贯足，物来顺应，物莫能违。

拳家手成，能平其志，自无横气。

中气运到手指头方为运足。

足大指待手气走足后，仍与手一齐合住，此时方可踏实。

其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲，即气之发于心者。得其中正即为中气，养之即为浩然之气。

养生福地
中气贯脊中。

若问此中真消息，须寻脊背骨节中。

中气上自百会穴，下贯长强穴，如一线穿成也。

中气贯于心肾之中，上通头顶，下达会阴，… …中气充实于内，而后开合擒纵，自无窒碍。

中气必由胳膊中徐徐运行，不可慌张忽略，顺其当然之则，运其自然，勿令偏倚，而以心气行于两肱之中，是为中气。

其形若止，其意不止，渐渐充其内劲，必使劲由骨缝中充至肌肤，以及指头，待内劲十分充足，则下势之机致自动。

一气运行，绝不停留，纯是浩气流转于周身，势不可遏。

但凭得周身空灵，一缕中气随势扬。

两人相敌，性命所关，外观诸人，内观诸己，知己知彼，百战百胜，而一以中气持御之，不失大中至正之道。

以心中之中气运乎四肢之中，是人所不见己，我独知之地，须时时神而会之，久而自明。

顶劲领起来（顶劲：心之中气。领：如提起）顶劲何在？在百会穴，其意些须领住（领是领其全体精神，令其不偏不倚）就算，不可太过，过则不朋上悬，立不稳当，此是一身关键，中气之所通者，不可不知。中气上通百会，下通二十椎，此处一通则上下皆通，全体之气脉胥通，自无倒倾之弊。脑后二股筋是佐中气之物，二筋之间其无筋处乃中气上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脉亦皆是辅吾之中气。

中气最难名，即中气所行之路处亦最难名，无形无声，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。即四肢中所运之中气亦即此中气之旁流，非另有一中气。此外不偏，而后四肢之中气皆不偏，虽四体形迹呈多偏势，而中气这流于肢体中者自是不偏，此意第可神而明之。

气非有两，其柔而劲者为中气，一味硬者为横气。其为用也，不偏不倚，无过不及，是中气之用，非中气之体。中气之体即吾心中阴阳之正气，即孟子所谓配道义浩然之气也。

转自太极全媒