一、均匀

一指松劲布满全身，相互对称，支撑八面，没有凹凸缺陷，圆满完整，平衡稳定；二指劲力在体内运行从点到线，从线到面，从面到体，没有障碍，没有续断，依次传递，节节贯串；三指拳势运行速度均匀，连绵不断，没有突快突慢。太极拳要求均匀最有代表性的说法就是“运劲如抽丝”，就像村姑纺棉，一慢就抽不出线，一快线就扯线，力度或速度不均匀，抽出的线密实度和粗细度也就不均匀。行拳时力度和速度均匀，心意就均匀，与人交手能隐蔽自己的攻防意图，权衡对方的劲力变化，做到人不知我，我独知人；自己练拳贯彻运劲如抽丝的均匀原则，没有突然变，不起大波澜，就像匀速行车省油、稳静一样，有利于节省体能，平静心理，而且能灵敏知觉，细腻用意。

二、缓慢

慢练不是刻意控制、迟滞等待，而是随着功夫的提高，进入内练、精练阶段之后，由于动作细腻，内容丰富，必须占用更长的时间才能走到，走够。内在的意气要从容地从手脚走到腰胯，从皮毛走到筋骨；再从腰胯走到手脚，从骨肉走到皮毛，而且要依次贯通全身，不跳过任何部位。在连动关系上，四肢要等着腰身带动，肌体要等着气血推动，气血要心意向往的引导，心意要体会着地心引力的下拉和地面反作用力的上托。处处都是被动的，每动，每处都要试探着走，品味着走，对照着拳理走，体会着正误走，要走出意趣，走出气势，走出松柔的劲道，以利于强化心意的主宰功能，培养内气的充盈和通畅，求得身心的松柔与沉稳，锻炼心与意合，意与气合，气与力合的功夫。这样练拳，不得不慢。这样练拳，“动愈微而神愈合，慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意”（王芗斋）。这样练拳，留出足够宽裕的时间，充分放松身心，从容运行、转换，由松生静，由松静生运动，并在运动中保持松静。

三、放松

“松要先心松、神松、意松，气松，而后形松。形松要达内松（五脏六腑）和外松（筋骨皮）。……松的意义是松展、松开、松柔、松软，松沉、松圆、松通、松空，松灵”（黄震寰）、松快、松顺、松畅，松虚，松静等。这都是因为放松而顺遂、而开展，而柔软、而圆通、而畅快、而空灵、而沉静。放松是拳病的克星，是拳效的源泉，是技术的核心，是正误的尺度，是贯彻太极拳所有要领的要领，当然也是入静的门道。放松，首先是向下放，即减弱肢体向上的支撑力，不再提着，端着，挺着自己的身心，不再与地心引力对着干，任凭骨向下顺、肉向下坠，凭着自身重量，顺着地心引力向下沉。沉是因松而生，所以叫做松沉。对于筋骨皮肉而言，松沉是一种劲，是产生太极拳其他各种劲的母劲，是因肢体一边向下放松（偏沉），通过自身重量借到的地心引力，是推动行拳的动力。对于心理而言，因脏腑放松下沉，能沉气畅血，沉静心情，安详意态，就是把原来提着、吊着的心松下去了，放下去了，“把心放到肚子里去了” ，就没有忧虑和牵挂，就心情安定、安静了。

放松还意味着放开。松开是由松沉产生的。因为身心向下松沉必然会加大对地面的作用力。所以，地面对肢体也就同时加大了向上的反作用力。加大了的一下一上两力相互作用，就加大了第三力，即肢体向周围的膨胀力，膨胀得内部体腔空，外部皮毛攻，劲向八面撑。由于肢体上下拔长，横向撑圆，带动胸怀放开，心情舒展，思想拓宽，跳出以我为中心的小圈子，产生包容天下的豪情与气概，进入，炎泊明志、宁静致远的境界。

松开筋骨，松空体腔，放开胸怀，拓宽眼界，从而内生谦虚，外生恭敬，心生肃静。松畅气血，松舒心情，心意向内，关注内景，才能舍去身外滋味诱惑，舍去后天不良习惯，使身心归于虚静。松沉意气，收敛心神，收视返听，精神内固，轻松用意，身心专一，用拳念排杂念，从而宁静。骨骼松顺，皮肉松坠，身心松正，使身心依靠先天的本能自行理顺，调中调正，调至中和，安舒安静。松活筋骨，八面圆撑，公转自转，松圆运行，熨贴心意，妙趣横生，圆融圆润，圆浑圆静。轻松灵活，松柔渐行，行气如流水，运劲如抽丝，劲力均匀，速度均匀，虽动犹静，内外匀静。重心松稳，心意松定，丰富修炼内容，细化运行过程，在缓慢中提高行拳质量，得到心理稳静。

通过放松，体向下沉，气向下行，减轻身心负担，把心轻轻放下，使心神沉静。通过放松，伸展肢体，舒展心胸，扩大包容，心神舒静。  虽说虔诚恭敬、大度舍己，专心用意，以及中和，圆柔、均匀、缓慢地运动都是入静的法门，但这一切又都离不开一个松字。松舒心、松运身、松生静，松和静互根互生，相依相存，不可分割。松和静又同属无极的范畴。太极拳在松静中生发运动，用松静驾御运动，就是无极生太极的具体表现。太极拳在静中修心、养性、开智、明理、悟道，“修正人心，抒发感情，改造生理，发挥良能”（王芗斋），以全面提高生命质量，实现人生最大价值。